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  • 汤用彤与胡适

    后即为校阅。据《胡适日记》中记载之有关者,现摘录于下:  (1937年)1月17日  “读汤锡予的《汉魏两晋南北朝佛教史》稿本第一册。全文为他校阅。”  “此书极好。锡予的训练极精,工具也好,方法又...

    汤一介

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  • 动中禅研究

    禅宗的上述弊病在动中禅中是没有的,因为动中禅的修法要比禅宗容易得多,其对修炼者的根机也没有特殊的要求。根据动中禅的修法,明心见性也好,悟道成佛也罢,都不需要参什么话头,更不必参究前人的公案,唯一需要的...

    恒毓

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  • 现代净土宗的建立与开显--读李元松老师2003年净土九讲

    也好。禅净双修,包括对小孩、没有哲学思辩的人都很容易的。[39]  这里仍然要强调的是,李老师这里所谓的“禅净双修”,其实仍然只是“好好念佛”而已。所以,所谓“禅净双修”,其实是“摄禅于净”。  “摄禅...描述。[68]  上师对自己人格的一种客观的自我构图、剖析,上师与一般人最大的不同,是上师对人很疼。所有接触的人,上师都舍不得人家受苦、负担。直接、间接也好,上师都疼别人。  上师总是想到别人,很疼...

    不详

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  • 中国佛教阶段性的发展刍议(1)

    讲说修行,或参学问道,或为学术研究;不管重解也好,重行也罢,但对戒律都必须奉行。  然而,律宗自佛陀制戒以来,所谓“戒住则法住”,戒虽然维系了佛门的法统,但无形中也给佛教带来了各种的争议;若说它分裂了...

    星云法师

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  • 台湾佛教社会运动中的环保与动保问题

    净化政治才是解决社会苦难的「治本」方法,政治正是人间菩萨最佳的实习道场。[8]   传道法师迥异于一般僧人的果敢行动,获得不少来自教外的掌声,他因此结识了不少社运菁英,社运界也好与他一起携手推行环保...

    释传法

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  • 王阳明排斥禅宗契入天台

    存在。在被知觉的情况下,在未被知觉的情况下也好,知觉主体的心总是明白的。   上述王阳明与友人的这段对话,提出了认识论的根本性问题,即思维与存在是同一的。在王阳明看来,主客体是不能分离的,否则就构不成...

    不详

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  • 佛家年谱叙录——清代部分

    吐又吐不出。师云:到也好个消息。哈默然”。又如杭抚台人山问道;“因抽案上般若经,请师讲。师以两手接来置案上,云:讲经讫。杭曰:也须落草,俾闻中下。师即高声读一遍,杭合掌云:不因师举,怎谙佛语?”玄妙精微,...

    印永清

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  • 唯识思想与佛教修学

    好言好语对人际关系何其重要!有些妇女喜欢以刀子嘴豆腐心自称,说明自己心眼好,但为什么语言上不能也好起来呢?意识的作用在三业中是最强大的,因此要经常想好事,存好念,如果天天想如何和人吵架,难免不随时表现...

    魏德东

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  • 枣阳白水寺九连墩风景区旅游开发

    白水两岸,组成一处怀古思乡的游览景点。按旧制规模恢复原貌,以供后人感念先贤功德,祀典圣帝明王也好有个去处。门票10元/人,年可增加收入1000万元。  (八)拍摄40集电视剧《汉光武帝-刘秀》。当前,...

    不详

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  • 光严童子—何处是道场

    下去,一捅就出来了。被鬼弄死了也好嘛!死了找他变鬼跟他打一架。这没什么可怕的,最可怕的是自己心中之魔,烦恼魔。唉!种了芭蕉,又怨芭蕉。这个很难办。所以维摩居士说“降魔是道场”,什么是真降魔?就是不动念...

    不详

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